좋은 아침, 좋은 하루

***** “그림은 나의 일이고 술은 휴식이니까  사람의 몸이란 이 세상에서 다 쓰고 가야 한다.  산다는 것은 소모하는 것이니까 나는 내 몸과 마음을  죽을 때까지 그림을 그려서 다 써버릴 작정이다.  저 멀리 노을이 지고 머지않아 달이 뜰 것이다.  나는 이런 시간의 쓸쓸함을 적막한 자연과 누릴   수 있게 마련해준 미지의 배려에 감사한다.  내일은 마음을 모아 그림을 그려야겠다.  무엇인가 그릴 수 있을 것 같다.”            -  장욱진 에세이 , 1965.  ▶ 장욱진의 작품세계     화가의 작품세계를 관통하는 핵심 소재이자 주제는 자연 , 집 , 가족 이다.  그는 일상적 이미지를 정감 있는 형태와 독특한 색감으로 화폭에 그려냈다. 작가가 추구한 단순함의 미학과 소박한 삶의 이상향은..

** ** ***너도 무릎을 꿇고 나서야 비로소사랑이 되었느냐 너도 무릎을 꿇어야만걸을 수 있다는 것을 아는 데에평생이 걸렸느냐 차디찬 바닥에스스로 무릎을 꿇었을 때가 일어설 때이다 무릎을 꿇고먼 산을 바라볼 때가 길 떠날 때이다 낙타도 먼 길을 가기 위해서는먼저 무릎을 꿇고 사막을 바라본다. 낙타도 사막의 길을 가다가밤이 깊으면 먼저 무릎을 꿇고찬란한 별들을 바라본다. *** 詩 : 무릎 / 시인 - 정호승*딱 일주일 후면 하지(6/21)이다하지(夏至)는 24절기 중 하나이며, 태양 황경이 90도가 되는 때이다.하지는 여름의 중간 지점이자 1년 중 가장 더운 날로 여겨진다.하지만 실제로 한국에서 24절기 중 기온이 가장 높은 날은 입추이다.황경이란 태양이 춘분에 지나는 점을 기점으로 하여 황도에 따라 ..

**    *** 청산리(靑山裏) 벽계수(碧溪水)야 수이 감을 자랑마라 일도창해(一到滄海)하면 돌아오기 어려오니 명월(明月)이 만공산(滿空山)하니 쉬어 간들 어떠리. * 동짓(冬至)달 기나긴 밤 한 허리를 베어내어 춘풍(春風) 이불 아래 서리서리 넣었다가 어룬님 오신 날 밤이어든 구비구비 펴리라 . * 달빛 아래 뜰에는 오동잎 모두 지고찬서리 들국화는 노랗게 피었구나. 다락은 높아 높아 하늘만큼 닿았는데오가는 술잔은 취하여도 끝이 없네.  흐르는 물소리는 차기가 비파소리피리에 감겨드는 그윽한 매화향기내일 아침 눈물 지며 이별하고 나면임그린 연모의 정 길고 긴 물거품이 되네.   - 시조 : 명월 황진이 *****조선 중기(중종조) 미모, 성격, 소리 그리고 예술적 재능으로 동 시대 서화로 유명한 허난설헌..

**  ***  수선화 에게                                    - 정호승  울지 마라 외로우니까 사람이다  살아간다는 것은 외로움을 견디는 일이다  공연히 오지 않는 전화를 기다리지 마라  눈이 오면 눈길을 걸어가고 비가 오면 빗길을 걸어가라  갈대숲에서 가슴 검은 도요새도 너를 보고 있다  가끔은 하느님도 외로워서 눈물을 흘리신다  새들이 나뭇가지에 앉아 있는 것도 외로움 때문이고  네가 물가에 앉아 있는 것도 외로움 때문이다  산 그림자도 외로워서 하루에 한번씩 마을로 내려온다  종소리도 외로워서 울려 퍼진다.  ** 시인은 눈이 오면 눈길에서 비가 오면 빗길에서 외로움을 느낀다 오늘 우리가 살아지고 나(ID)를 내세우는 그곳에 현대의 외로움이 자리매김..

** ***  담배 연기 처럼                                   - 신동엽  들길에 떠 가는 담배 연기처럼 내 그리움은 흩어져 갔네   사랑하고 싶은 사람들은 많이 있었지만 멀리 놓고 나는 바라보기만 했네   위해주고 싶은 가족들은 많이 있었지만 어쩐일인지 멀리놓고 생각만하다 말았네   언제 이던가 이 들길 지나갈 길손이여   그대의 소맷속 향기로운 바람 드나들거든 아퍼 못다한 어느 사나의 숨결이라고 가벼운 눈인사나 보내다오 * " 과거의 인연을 알고져 하거든   현재의 과보를 보라  미래의 과보를 알고자 하거든   현재의 인과를 보라. " 고 부처가 말씀하셨다고 한다. 과거의 나 ,    미래의 나현재의 나는 나이지만 과거의 나는 미래의 나가 아니요 과거 미래의 나는 현재의 ..

** ***아메리카 갓 탤런트 매직(megic in AGT) A. 마술(megic) 이란? 기원전 2700년의 이집트의 한 무덤에서 발굴된 벽화에선 마술사로 보이는 두 사람이 컵과 공 마술을 시전하는 듯한 그림이 남아있었다는 것을 보면 마술의 역사는 상당히 오래되었는데 당연히 마술사란 직업도 생각 외로 매우 오래된 직업이다 마술 항목에서 보듯이 대부분의 마술은 마술사의 행동에 주의를 끌게 하여 관객의 시선을 한데 모아 트릭을 눈치채지 못하게 하는 방식을 많이 사용한다. 물론 관객들의 시점을 다른 한 곳으로 집중시키고 그 동안에 트릭을 사용하면서 마술을 자연스럽게 진행해야 하기 때문에 관객의 눈에 쉽게 간파되지 않기 위해선 상당한 손재주와 교묘히 관객들의 환심을 사기 위한 자연스러운 연기 등을 ..

** ***   바람이 불었네그리움이 출렁거렸네 흐르는 달 빛 속가슴 열고그대 누운 사랑 안아영혼을 재웠지만 강가에는 시간을 싣고 간나룻배어둠을 흔들고 있었네 강물은 떠날 이별을 사랑했고나는짧은 사랑을 그리워했네. ***** “ 강가에서 ” / 시인 유재원** 허물을 벗는 것에 대해 옛 부터선인들이 예사롭지 않게 생각해 왔다신화 속의 세계나무로 등장하는 뱀이 그렇고땅위 생명체에 영양분을 공급하며 성장 중 여섯 번에 걸쳐 껍질을 벗는 나방류 애벌레도 그렇다.잠자리의 애벌레 경우는 3개월간 총 15번 허물을 벗는다. 허리 굽은 왕새우를 그려보자행복한 부부생활을 누리며 백년해로를 기원하며새우를 그리고 그 그림에 의미를 부여하는 데새우란 놈은 일생에 딱 한 번 껍질을 벗는다고 한다.그런데 문제는 껍질을 벗는 과..

**'무의미'는 시편에서 새로운 시적 의미를 생산하는 주요한 원천이다.주요한 시적장치인 '역설, 비유, 상징' 등을 살펴보면 무의미 양상과밀접하게 결부돤 것임을 알수 있다.그의 무의미가 '의미의 대상의 없음'이라는 일반적 개념의 것이 아니라무의미시에서 '무의미'는 다양한 의미의 산출 지점인 것이다.무의미의 여러 유형은 그 자체로는 무의미나 시적의미 형성과 시의분위기를 조성에 중요한 부분으로 작용한다.무의미와 무의미를 통한 의미의 생산 방식이 '무의미'의 '계열화' 이다.무의미의 어구가 계열화하는 주요한 의미는 시인의 '자전적 트라우마'와 관련이 있다. 그것은 역사나 폭력적 이데올로기로 부터 개인이 겪는피해(일제 강점기 감옥체험 등)와 결부되면서 억압에 강하게 비판적이다.인간의 현실적 고통을 대변하는 인간..

**옛날 , 목에 혹이 달려 혹부리 영감이라고 불리는 노인이 두 사람 있었다. 두 사람 중에서 한 사람은 마음씨가 착했고 다른 이는 돈 많지만 심보가 고약했다.어느날 착한 혹부리 영감이 산에 나무를 하러 갔다가 날이 저물어서 묵을 곳을 찾다가 빈집을 발견해서 하룻밤을 쉬기 위해 들어갔다. 혼자 무섭고 그래서 잠이 통 오지않았다.그런데 밤이 깊어지자고 근처에 살던 도깨비들이 몰려와 예니 밤처럼 이들이 춤을 추며 즐기자 숨어서 개암 몇개 먹고 있던 영감도  흥에 겨워서 저도 모르게 노래를 불렀다. 노래에 감동한 도깨비 두목이 "영감, 그 고운 노랫소리는 어디에서 나오는 거요?" 하고하고 물었더니 노인은 농담삼아 "목에 달린 혹에서 나오는 것이오."라고 말했다도깨비는 재물을 줄 테니 그 혹을 자기들에게 팔라고..

***조선의 궁궐 이야기   조선의 정궁인 경복궁, 이궁과 별궁인 창덕궁. 창경궁. 덕수궁. 경희궁을  합하여 흔히 五大宮이라 한다.  곤륜산에서 간룡이 뻣어 나와 고비사막을 지나 산동. 무산. 여산을 만들고  요동벌을 잠용하여 문득 고개를 치켜들어 솟아 대악을 이루니 우리 민족의   조종산인 백두산이다.  조선 영조 때 지리학자 여암 신경준의 '산경표'에 반도의 척주인 백두에서   지리산까지 대간의 길이가 1,625km라 했다.  백두대간은 1개의 장백 정간과 13개의 정맥으로 갈비뼈처럼 형성 한반도의   산맥을 이루고 있다.  이 대간의 한북정맥이 원산 넘어 분수령 서남으로 출각하여 층층 절절이   전환 굴곡하면서 주맥인 불곡산에서 낙맥과 기봉으로 도봉산에 이른다.  주봉인 자운봉과 남쪽 만장봉이 서..